Новый год

Новогодний праздник я почти не отмечаю. Вот праздник Рождества Христова - это другое дело! Это - настоящий праздник. А Новый год, он какой-то преждевременный, мирской, советский...
Так было не всегда. В советское время - Новый год был действительно самый главный праздник в году. Вся его ценность была в а-политичности. Все остальные праздники того времени были окрашены идеологией: 1 мая, 7 ноября - самые советские; 9 мая - праздник со слезами на глазах; 8 марта - праздник освобождённой от свободы женщины; ну про 23 февраля - и говорить нечего! день конституции - вообще воспринимался как внеочередной выходной, а не праздник. Оставался только единственный неподвластный идеологии праздник - Новый год. Неподвластный коммунистическому надзору, он был "наш", назло "им" - коммунистам.
31 декабря раньше был рабочий день, только укороченный на один час. 2 января - всем на работу. И только это волшебная ночь и следующий день, который все отсыпались после волшебной ночи, были самым сказочным днём в году, настоящим праздником!

Теперь - жизнь для меня идёт по другому руслу, и Новый год оказался как-то и не особенно нужен.
Ждём Рождества!

Грановский Тимофей Николаевич

Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855) русский медиевист, историк, заложил основы научной разработки западноевропейского Средневековья. Профессор всеобщей истории Московского университета (1839—1855). Учился за границей (преимущественно в Германии). Блестящий оратор. Сторонник идеи общности развития России и Западной Европы, первый, кто прочел в России публичный курс лекций по западноевропейскому средневековью. Поборник просвещения, либеральный интеллигент-западник.

Катков познакомился с Грановским в 1839 г. в кружке Н. В. Станкевича. Их встречи продолжились в Московском университете, где оба преподавали (Грановский с 1839, Катков в 1845—1849 гг.). В 1845 г. защищали магистерские диссертации.

В некрологе "Т.Н. Грановский" М.Н. Катков писал:

"...Он унес с собою столько сокровищ, это обаяние избранной природы, эту ясность и юность духа, эту чистоту убеждений, эту возвышенность помыслов, этот дар возбуждения, эту чарующую прелесть слова!.. В многочисленных слушателях Тимофея Николаевича, рассеянных во всей России, скорбно отзовется эта весть. Все они хранят в себе прекрасный образ своего наставника и высокую поэзию его уроков. Московское общество стекалось на публичные его лекции, и помнит эти минуты умственных наслаждений, помнит это лице, столь выразительное, запечатленное думою, и этот тихий, глубокий, проникавший в душу голос, и эту речь, столь оживленную, столь изящную. Он был создан для своей науки. Его обширная, изумительная память сохраняла все подробности событий; он владел необыкновенным даром воссоздавать их для созерцания; мысль его всегда была согрета нравственным убеждением, которое и сообщало такую прелесть его слову..."

Барон Федор Федорович Торнау

Барон Федор Федорович Торнау (1810-1890) — один из замечательных офицеров русской армии, внесших в изучение Кавказа вклад не меньший, чем ученые. Он родился в 1810 году в Полоцке, получил образование в благородном пансионе при Царскосельском лицее. В 1828 году начал военную службу в чине прапорщика. Пройдя героическую военную школу в турецкой (1828-1829 годов) и польской (1831 года ) кампаниях, после недолгой службы в петербургской канцелярии Главного штаба добровольно отпросился на Кавказ, предпочитая "труды боевой жизни парадной службе и блеску паркетных удач".

Далее — двенадцатилетняя служба на Кавказе. Действуя в распоряжении командующего Кавказской линией А.А.Вельяминова, Торнау отличился стойкостью и выносливостью в бою, четкостью в выполнении сложных поручений, трезвой оценкой событий, способностью принимать решение в неординарных ситуациях. А.А.Вельяминов высоко оценил достоинства молодого офицера и желал видеть его в своем ближайшем окружении.

Но судьба распорядилась иначе. В сентябре 1832 года Торнау был тяжело ранен, долго лечился и вернулся на службу только осенью 1834 года, когда кавказское командование разрабатывало план сухопутного сообщения вдоль восточного берега Черного моря. Ему поручают сложную задачу — "скрытый обзор берегового пространства на север от Гагр". Тайные цели рекогносцировки требовали надежных проводников и особой маскировки. Федору Федоровичу приходилось выдавать себя за горца. Во время своей первой экспедиции в июле 1835 года ему удалось проникнуть в самые труднодоступные районы Западного Кавказа.

В начале сентября того же года Торнау в сопровождении ногайских князей Карамурзиных отправился во вторую экспедицию, длившуюся полтора месяца, и помимо стратегического материала собрал богатый этнографический материал. Его описание убыхов, садзы-джигетов и некоторых других народов, полностью исчезнувших с карты Кавказа в 60-х годах XIX века в ходе мухаджирского движения (переселения в Турцию и страны Ближнего Востока), и по сей день остаются едва ли не единственным источником по изучению их культуры.

Через год — новое поручение: "тайное обозрение морского побережья от р. Сочи до Геленджика". Однако начальство вместо верных и испытанных проводников, выбранных Торнау, навязало ему ненадежных попутчиков, которые продали его в плен кабардинцам. Горцы потребовали баснословный выкуп — пять четвериков серебра или столько золота, сколько потянет пленный. Переговоры длились два года, ибо Федор Федорович решительно отказался от условий выкупа, подтвердив свою репутацию "идейного разведчика", готового "жертвовать собой для государственной пользы". Наконец в ноябре 1838 года ногайскому князю Тембулату Карамурзину удалось похитить пленника.

"Воспоминания кавказского офицера", где рассказывается обо всех этих событиях, Торнау окончательно завершил лишь в 1864 году в Вене, где служил в должности русского военного агента. Книга была вскоре опубликована и больше не переиздавалась, став библиографической редкостью. Новое издание "Воспоминаний" в серии "Раритеты отечественной литературы" готовит Самарский областной фонд независимых литературных исследований.

С. МАКАРОВА

В библиотеке сайта "Литература и Жизнь" опубликован ряд автобиографических произведений Ф.Ф. Торнау. Государь Николай Павлович. Из автобиографических рассказов бывшего Кавказского офицера
Ф.Ф. Торнау. Воспоминания о кампании 1829 года в Европейской Турции
Желающие могут с ними ознакомиться.
.

"Декабристы" XXI века

Для современных "декабристов" характерно то, что они сами не знают что хотят. Вот декабристы почти двухсотлетней давности прекрасно знали, что хотели: власти. Причём власти не кому-то (партии или лидеру) а самим себе. Поскольку подавляющее большинство из них было назкородно и претендовать на престол не могло, они хотели сменить строй, сделать выборы и сделать так, чтобы большинство проголосовало за них, родных. А поскольку абсолютное большинство в России XIX века, это - крестьянство, то эту массу крестьянства декабристы хотели "освободить", что бы благодарные крестьяне именно за них и проголосовали. Своих личных крестьян декабристы не освобождали. Они хотели освободить чужих крестьян вообще, а свои пусть бы так же на них работали (всё равно у декабристов до бунта своих крестьян было мало и их голоса на выборах большого значения не имели бы).

В общем, декабристы XIX века прекрасно знали, чего хотели. А вот чего хотят современные "декабристы"?

24 декабря на проспекте Академика Сахарова прошел очередной митинг, участники которого требовали честных выборов. На акцию собралось несколько десятков тысяч человек - в несколько раз больше, чем по всей остальной России. Однако этот митинг имеет все шансы оказаться последним в смысле единства его участников. Для этого сами организаторы приложили массу усилий.

В самой акции, по данным ГУ МВД по Москве, приняли участие 29 тысяч человек на пике акции. Организаторы заявляют о 120 тысячах участников. В РИА Новости перед митингом посчитали, что площадь большее 55 тысяч человек вместить не может.

По большому счету, спор вокруг численности участников акции это единственное, что занимает даже ее организаторов. Журналист Олег Кашин накануне митинга в своем блоге написал, что важна именно численность, а идеологическая составляющая митинга особой роли не играет. Дескать, хотите освистать Шендеровича, освистывайте.

К Кашину, в общем-то, прислушались. Освистывали выступавших часто и со вкусом. Досталось и вышеупомянутому Виктор Шендеровичу, и телеведущему Владимиру Познеру (не ему лично впрочем - транслировалось видеообращение), и младосолидаристу Илье Яшину, и Григорию Явлинскому. Больше и дольше всех освистывали Бориса Немцова и Ксению Собчак. Мария Гайдар, присутствовавшая на митинге, заявила, что свист во время выступления Немцова - это знак его поддержки. А Ксения Собчак сказала, что ее произошедшее не смущает.

Ближе к концу митинга дело вообще едва не закончилось серьезным столкновением. Националисты, стоявшие отдельной группой, начали активно выражать недовольство тем, что их представителям не дают слова. Перед этим, правда, выступил Владлен Кралин (он же Владимир Тор), который сообщил собравшимся, что первые масштабные акции собрали как раз националисты, напомнив о произошедшем на Манежной площади 11 декабря 2010 года. Там, правда, буйствовали в основном футбольные фанаты - но о об этом Тор предпочел не вспоминать.

Зато лозунг "Россия для русских!" не понравился ведущему митинга - Владимир Рыжкову, который в пику националистам призвал скандировать "Россия для всех!" и дал слово одному из лидеров "антифа" Алексею Гаскарову. Не самое разумное решение — ведь после этого, собственно, националисты и попытались устроить бузу, своевременно пресеченную полицейскими.

Вообще, в ходе митинга было много сделано не для объединения, а для разъединения его участников. Про националистов уже было сказано выше. Но проблемы возникли и коммунистов, которых некоторые участники митинга еще на входе опознавали по красным флагами и встречали вопросами "А вы чего сюда пришли?"

К слову сказать, организаторы беззастенчиво воспользовались "креативом" Эдуарда Лимонова - лозунгом "Путин, уходи!" Сам Лимонов на митинг не явился, обидевшись на всех и вся. Оргкомитет, впрочем, особо по этому поводу и не переживал.

Еще один нюанс - отсутствие на московском митинге некоторых из тех, кто так активно призывал принять в нем участие. Олег Тиньков уехал в США, Татьяна Лазарева и Михаил Шац отправились вести корпоратив в одну из екатеринбургских компаний. Леонид Парфенов ограничился видеобращением к участникам митинга.

Однако их отсутствие - это не главная проблема. Политологи отмечают, что дальше организаторы подобных акций столкнутся с большими трудностями.

"У каждого участника условной Болотной площади - будет называть ее так по месту первой акции - есть свое представление о том, как настроена Болотная площадь", - отметил политолог Константин Симонов.

"И все это напоминает известную притчу о слепцах, которые ощупывали слона и говорили, как он выглядит. То есть я думаю, что либералы-западники уверены, что это 50 тысяч сторонников западной демократии. Националисты уверены что это 50 тысяч сторонников ультраправого курса. Там совершенно разные знамена - и националисты, и сторонники чуть ли не самодержавия и за Русь Великую, и за коммунизм, и за либеральную демократию", - отметил он.

"То есть это очень разношерстная публика. Пока они сплочены общим недовольством, но рано или поздно перед Болотной площадью станет вопрос — кроме того, что она не хочет, надо понять, чего она хочет помимо выборов. И вот когда придется определиться с политическим курсом, тут, безусловно, среди участников этих акций наступит некое отрезвление и появятся серьезные проблемы", - сказал Константин Симонов.

Источник

Справа: Вид на проспект Сахарова. Фото РИА Новости, Алексей Филиппов

И эта кучка муравьёв хочет прогнуть под себя всю Россию.

__________________________________________

В Спб на митинг вышли полторы тысячи недовольных - один большой кинотеатр. На пять миллионов населения - один кинотеатр недовольных современной властью. По-моему, это просто местные хулиганы, которые будут орать просто "против всех".

А на остальные почти полторасто миллионов населения России - 150 тысяч недовольных? Это 150 тысяч хулиганов, которые в отличие от декабристов сами не знают что хотят.

Как Булгаковский Шариков: "Да не согласен я!"

Преподобный Савва Освященный

Сегодня день празднования памяти Преподобного Саввы Освященного.

Преподобный Савва Освященный родился в V веке, в Каппадокии в благочестивой христианской семье Иоанна и Софии. Его отец был военачальником. Уехав по делам службы в Александрию, он взял с собой жену, а пятилетнего сына оставил на попечение дяди. Когда мальчику шел восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь святой Флавианы. Одаренный ребенок скоро научился читать и хорошо изучил Священное Писание. Напрасно родители уговаривали святого Савву вернуться в мир и вступить в брак.

В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитвах, что был удостоен дара чудотворений. Проведя десять лет в обители Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в обитель преподобного Евфимия Великого. Но преподобный Евфимий (память 20 января) направил святого Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители пробыл преподобный Савва послушником до 30-летнего возраста.

После смерти старца Феоктиста, его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в Богослужении и принимал пищу. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора, и святой Савва подвизался в пещере в течение 5 лет.

Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой в пустыню Рув (у Мертвого моря). Они выходили 14 января и пребывали в ней до Недели Ваий. Преподобный Евфимий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях.

Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу (+ 473), святой Савва ушел из Лавры и поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского. Преподобный Герасим Иорданский (+ 475; память 4 марта) Через несколько лет к преподобному Савве стали собираться ученики - все, кто хотел иноческой жизни. Так возникла Великая Лавра. По указанию свыше (через огненный столп) иноки устроили в пещере церковь.

Преподобный Савва, несмотря на просьбы учеников, отказывался принять сан священника. Некоторые монахи, недовольные слишком строгим уставом святого Саввы, решили воспользоваться скромностью своего руководителя. Они пошли к Иерусалимскому Патриарху и попросили поставить им другого настоятеля вместо святого Саввы, который не был иереем. Патриарх послал за преподобным Саввой и, против желания святого, рукоположил его во священника. «Вот вам отец ваш и игумен вашей лавры, избранный Богом, а не людьми. Я, Патриарх Иерусалимский, только утвердил Божественную волю». С тех пор преподобный Савва стал именоваться Освященным, поскольку принял священный сан. Вскоре к святому Савве пришла его престарелая мать. Она сообщила о смерти отца и отдала своему сыну-игумену огромное наследство умершего родителя. Эти деньги преподобный Савва употребил на постройку монастырских зданий, а для матери устроил келью неподалеку от своей лавры, где она в монашестве провела остаток жизни. Всего святой основал 7 монастырей, главный из них – лавра преподобного Саввы Освященного. В этих монастырях еще при жизни основателя подвизались свыше 5 000 монахов. И для всех без исключения святой Савва был добрым и заботливым отцом. Преподобный Савва немало потрудился для блага всей христианской Церкви. В 517 году трон занял император Анастасий, разделявший ересь монофизитов. Это лжеучение было осуждено на 4-м Вселенском соборе. Однако император Анастасий вновь принялся насаждать ересь. Тогда престарелый игумен Савва пришел в Иерусалим, встал посреди храма и громогласно объявил: «Знайте, христиане, чему учит наша святая Церковь. У Господа нашего Иисуса Христа – две природы: Божественная и человеческая. Поэтому Он именуется Богочеловеком. Прошу вас, не слушайте еретиков, даже если с ними - сам царь»! Авторитет Саввы Освященного был так велик, что с учением монофизитов в Иерусалиме было покончено. Савва Освященный остался в истории христианской церкви и как автор первого богослужебного устава, называемого Типикон. В Русской Православной Церкви устав преподобного Саввы Освященного, называемый Иерусалимским, принят с 14-го века. Святой Савва умер в 532 году, прожив без малого сто лет.

Гробница Саввы Освященного

Костомаров Николай Иванович

Говорят, русские его не любят, но украинцы - обожают, за то, что он в своих трудах показывал рациональность отсоединения Украины от России. Слышала я также, что в школах Украины историю учат по Костомарову. Не знаю, правда или нет.

Костомаров Николай Иванович (1817 - 1885) общественный деятель, историк, публицист и поэт, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, автор многотомного издания "Русская история в жизнеописаниях её деятелей", исследователь социально-политической и экономической истории России, в особенности территории современной Украины, называемой Костомаровым южною Русью и южным краем.

Костомаров рассматривал русское государство как соединение “двух начал” — вечевого и единодержавного. Главный упор в своих исторических трудах он делал на исследование быта, народной психологии и духа народа. Основное сочинение — “Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей”.

В 1859 г. он стал профессором Петербургского университета. Первый лекционный курс - "История Южной, Западной, Северной и Восточной Руси в удельный период" - имел большой успех. В то же время в нем проявились спорные положения, вызвавшие дискуссию. В частности, Костомаров доказывал, что Новгород Великий в удельный период является наследником "украинских демократических традиций", в то время как другие земли (и в частности Северо-Восток) - великорусских государственнических. С 1862 г. прекратил чтение лекций в университете и занялся научной деятельностью. В этот период была написана его самая известная работа "Русская история в жизнеописаниях ее важнейших деятелей". С 1875 г. сильно болел и не мог больше работать в архивах. В 1885 г. скончался.

Труды Костомарова:

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Первый отдел: Господство дома Св. Владимира. Выпуск первый: X-XIV столетия:

Князь Владимир Святой
Великий князь Ярослав Владимирович
Преподобный Феодосии Печерский
Князь Владимир Мономах
Князь Андрей Боголюбский
Князь Мстислав Удалой
Князь Данило Романович Галицкий
Князь Александр Ярославич Невский
Московские князья братья Даниловичи
Преподобный Сергий
Великий князь Димитрий Иванович Донской
Соловецкие Чудотворцы Савватий и Зосима

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Первый отдел: Господство дома Св. Владимира. Выпуск второй: XV-XVI столетия:

Великий князь и государь Иван Васильевич
Новгородский архиепископ Геннадий и жидовствующая ересь
Московский государь Великий князь Василий Иванович
Преподобный Нил Сорский и Вассиан князь Патрикеев
Максим Грек
Сильвестр и Адашев
Матвей Семенович Башкин и его соучастники
Царь Иван Васильевич Грозный

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Первый отдел: Господство дома Св. Владимира. Выпуск третий: XV-XVI столетия:

Ермак Тимофеевич
Князь Константин Константинович Острожский
Борис Годунов
Названный Димитрий
Марина Мнишек
Василий Шуйский
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский
Патриарх Гермоген и Прокопий Ляпунов
Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын
Козьма Захарыч Минин-Сухорук и князь Димитрий Михайлович Пожарский
Филарет Никитич Романов

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск четвертый: XVII столетие:

Царь Михаил Федорович
Киевский митрополит Петр Могила
Царь Алексей Михайлович
Патриарх Никон

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск пятый: XVII столетие:

Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий
Преемники Богдана Хмельницкого
Стенька Разин
Сибирские землеискатели XVII века
Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович
Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и их преемники
Юрий Крижанич
Царь Федор Алексеевич
Царевна Софья
Ростовский митрополит Димитрий Туптало

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск шестой: XVIII столетие:

Петр Великий
I. Детство и юность Петра, до начала Шведской войны
II. Внутренние и политические события от начала Северной войны до Альтранштадского мира
III. От Альтранштадтского мира до Прутского мира России с Турциею
IV. Внутренние дела после Прутского договора до Ништадтского мира со Швециею
V. Политические события от Прутского до Ништадтского мира
VI. Внутренние события после Ништадтского мира
VII. Политические события после Ништадтского мира до кончины Петра Великого
Гетман Иван Степанович Мазепа
Царевич Алексей Петрович

Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск седьмой: XVIII столетие:

ФЕЛЬДМАРШАЛ МИНИХ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В РУССКОЙ ИСТОРИИ
ИМПЕРАТРИЦА АННА ИВАНОВНА И ЕЕ ЦАРСТВОВАНИЕ
I. Анна Ивановна до призвания на царство
II. Избрание Анны Ивановны на престол
III. Анна Ивановна в домашней жизни
IV. Ход государственной жизни при Анне Ивановне
V. Внутренняя политика при Анне Ивановне
VI. Образованность, промышленность и торговля
VII. Церковь
VIII. Внешняя политика России при Анне Ивановне
IX. Окончание царствования Анны Ивановны
ИМПЕРАТРИЦА ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА
I. Цесаревна Елисавета
II. Достижение престола
III. Эпоха силы и влияния Лестока
IV. Могущество Бестужева
V. Эпоха событий, подготовлявших Семилетнюю войну
VI. Эпоха Семилетней войны
VII. Государственное управление при императрице Елисавете Петровне
VIII. Церковь и просвещение
IX. Внутренний быт при Елисавете Петровне. Хозяйство, ремесла и торговля
X. Болезнь и кончина императрицы Елисаветы Петровны

Матвей Васильевич Барсов и его знаменательный труд

Матвей Васильевич Барсов (1842-1896) - инспектор Симбирской духовной семинарии.

Окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата. Был инспектором Симбирской Духовной Семинарии. Составил две обширные хрестоматии, включающие толкования на Новому Завету, как святоотеческие, так и комментаторов XIX века. Каждый раздел хрестоматий содержит и перечень важнейших богослужебных сочинений, что делает работу Барсова ценным библиографическим справочником.

Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия, тома I-II были опубликованы в Симбирске, в 1890 году. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний св. апостолов и Апокалипсиса, был также впервые опубликован в Симбирск, уже в 1894 году. Переизданы - в Санкт-Петербурге, в Синодальной типографии, в 1893 году.

Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия с библиографическим указателем. Часть 1. Составил инспектор Симбирской духовной семинарии М. Барсов

К сожалению, сведения о М.В. Барсове крайне скудны. Мне не удалось найти даже его портрета. Единственное, что удалось отыскать - фотографию Симбирской духовной семинарии начала XX века: