Кареев и его Историка

Николай Иванович Кареев (1850 - 1931) - русский историк и философ. С 1910 член-корреспондент Петербургской академии наук, с 1917 г. член-корреспондент Российской Академии Наук, с 1929 почётный член АН СССР.

Родился 24 ноября (6 декабря) 1850 г. в семье мелкопоместного дворянина в Москве. Получил дворянское воспитание, окончил 1-ю Московскую губернскую гимназию.
Выросши Кареев выступал противником политики властей в отношении высшей школы.

В годы революции участвовал в депутации ряда литературных и общественных деятелей Петербурга, обратившихся к властям с просьбой отказаться от применения силы против народной манифестации 9 января 1905. За участие в депутации был арестован и несколько дней провел в Петропавловской крепости. Вступил в конституционно-демократическую (кадетскую) партию. В 1905 был избран в Государственную думу от партии кадетов.

После октябрьской революции не эмигрировал. Но публиковать статьи и книги становилось все труднее. В условиях коммунистической перестройки высшего образования как «буржуазный» специалист был уволен из университета. Испытывал материальные лишения: голод, безденежье и, как результат, – болезни и слабость. Радостным событием для 79-летнего ученого стало его избрание в 1929 почетным членом Академии наук СССР и назначение высокой пенсии. Но в то же время большевики арестовали его сына Константина (дочь Елена вышла замуж за художника Г. С. Верейского и стала известной детской писательницей); в связи с так называемым академическим делом начались репрессии против близких друзей по научной и профессорской среде.

Умер Н.И. Кареев в Ленинграде 18 февраля 1931.
На нашем сайте опубликовано произведение Кареева:
Н.И. Кареев. Историка
Теория исторического знания: Из лекций по общей теории истории. Желающие могут ознакомиться.

Б.Н. Чичерин и его "История политических учений"

Чичерин Борис Николаевич (1828 - 1904) русский правовед, философ и историк. Почётный член Петербургской Академии наук (1893).

Б.Н. Чичерин происходил из старинного дворянского рода. Детство прошло в тамбовском имении отца Караул. Получил домашнее образование. Среди учителей был К. Н. Бестужев-Рюмин, впоследствии академик Петербургской Академии наук и основатель Высших женских курсов. В декабре 1844 году живёт вместе с матерью в Москве и готовится к экзаменам в университет.

В 1845—1849 годах — студент юридического факультета Московского университета; среди преподавателей были Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин. Большое влияние на формирование взглядов Чичерина оказал Т. Н. Грановский, с которым его познакомил старый друг отца писатель Н. Ф. Павлов, у которого Чичерин часто бывал. Недолгое увлечение славянофильством сменилось сближением с западничеством.

В конце 1840-х — начале 1850-х гг. знакомится с П. В. Анненковым, А. И. Герценом, К. Д. Кавелиным, И. С. Тургеневым. Изучал работы Гегеля, испытал значительное влияние идей французских политических мыслителей. По окончании университета живёт в родовом селе.

В 1853 году представил к защите магистерскую диссертацию «Областные учреждения России в XVII веке», которая была отклонена с заключением, что в ней в ложном свете представлена деятельность старой администрации России. Диссертация была защищена лишь в 1857 году после некоторого ослабления цензуры.

В 1857 году познакомился с Л. Н. Толстым, с которым у него на несколько лет установились близкие отношения. В 1858—61 годах Чичерин совершил заграничное путешествие, во время которого знакомился с европейскими политическими учениями. В 1858 году в Лондоне встречается с А. И. Герценом, который опубликовал «Современные задачи русской жизни» Чичерина в «Голосах из России». Чичерин имел в русском обществе уже в ранние свои годы репутацию консерватора. Был приглашен в учителя к наследнику при Александре II; с 1863 года начал читать Николаю Александровичу курс государственного права, но в 1865 году наследник скончался.

В 1861—1867 годах Чичерин — экстраординарный профессор Московского университета по кафедре государственного права; в своей фундаментальной работе «О народном представительстве» (докторская диссертация Чичерина, опубликована в 1866 г. и переиздана в 1899 г.) впервые в русской юридической литературе проследил развитие институтов парламентаризма у европейских народов. Относительно их применимости к тогдашней России Чичерин писал: «Не скрою, что я люблю свободные учреждения; но я не считаю их приложимыми всегда и везде, и предпочитаю честное самодержавие несостоятельному представительству». В 1868 г. вместе с рядом других профессоров вышел в отставку в знак протеста против курса Министерства народного просвещения.

После поездки в Париж вновь поселился в родовом имении Караул. Занялся земской деятельностью; был товарищем (заместителем) председателя Комиссии, учреждённой для исследования железнодорожного дела в России. В эти годы им написаны и изданы в Москве «История политических учений» часть первая: Древний мир, Средние века и часть вторая: Новое время (начало) (1869—1872), «Наука и религия» (1879).
Твердо и неуступчиво защищая права личности, Чичерин связывал с этим идею «порядка» — он очень сознательно стоял за твёрдую власть, решительно и резко осуждал все проявления революционного духа.
Позже была написана Третья часть труда Б.Н. Чичерин. История политических учений. Новое время. (продолжение)

В Москве бывал наездами. В начале 1882 был избран московским городским головой, сменив на этом посту досрочно ушедшего в отставку С. М. Третьякова. Чичерину удалось добиться некоторых улучшений в городском хозяйстве Москвы, в частности обеспечить поступление в московский водопровод мытищинской воды. Участвовал в мероприятиях по случаю коронации императора Александра III (15 мая 1883 года); 16 мая, выступая на торжественном обеде городских голов, высказался за «единение всех земских сил для блага отечества» и выразил надежду, что власть признает необходимость сотрудничества с земским движением. Речь была расценена кругами, близкими к императору, как требование конституции и послужила причиной его отставки.

В сентябре 1883 года Московская городская дума сделала Б. Н. Чичерина почетным гражданином Москвы «за труды его на пользу Московского городского общества в звании Московского городского Головы».

Вернувшись в Караул, Чичерин вновь занялся научной деятельностью, написал ряд работ по философии, а также по химии и биологии, которые дали основание Д.И. Менделееву рекомендовать Чичерина к избранию почётным членом Русского физико-химического общества. Чичерин принимает деятельное и плодотворное участие в работах тамбовского земства.

Кокошкин и его труды

Кокошкин Федор Федорович (1871—1918) — юрист, профессор кафедры государственного права Московского университета. Депутат I Государственной думы от Москвы. С 1905 г. — один из основателей и руководителей партии кадетов, член ее ЦК. После Февральской революции возглавлял Юридическое совещание и Особое совещание по подготовке закона о выборах в Учредительное собрание. Государственный контролер в составе 2-го коалиционного Временного правительства с 24 июля по 26 августа 1917 г. Депутат Учредительного собрания. 28 ноября 1917 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В связи с заболеванием (туберкулез) переведен в Мариинскую тюремную больницу вместе с А.И. Шингаревым, где они были зверски убиты в ночь с 6 на 7 января 1918 г. ворвавшимися в больницу матросами и солдатами.
Предлагаем вашему вниманию две работы, опубликованные в библиотеке сайта "Литература и Жизнь":
Ф.Ф. Кокошкин К вопросу о юридической природе государства и органов государственной власти
Работа представляет собой первый теоретический труд Ф.Ф. Кокошкина, отражающий знакомство с основными правовыми концепциями германской правовой мысли. В нем ощущается заметное влияние теории государства как юридического лица Г. Еллинека — учителя Кокошкина в Гейдель-берге.

Суть теории: перенесение из частного права в публичное основных понятий — юридическое отношение и юридическое лицо. В гражданском праве юридическое лицо — субъект гражданского права. Перенесение данного понятия из частного права в публичное превращало государство в субъект юридических отношений, наделенный правами и обязанностями в рамках договора. Другой стороной договора выступало общество. В качестве общего вывода предполагалось установление консенсуса общества и государства, их конструктивное взаимодействие при сохранении ведущей роли государственной власти в процессе модернизации.

В соответствии с этим подходом государство может интерпретироваться как объект права, правоотношение и, наконец, субъект права. Это третье понимание государства как субъекта права (или юридического лица) в наибольшей степени отвечает представлению о единстве его организации, воли и цели.

Другая работа: Ф.Ф. Кокошкин. Об основаниях желательной организации народного представительства в России
Публикация данной работы сопровождалась следующим комментарием Ф. Ф. Кокошкина: «Настоящая брошюра представляет собой доклад, представленный в апреле 1905 года съезду земских деятелей от организационного бюро съездов и затем летом того же года напечатанный в "Русских ведомостях". Воспроизводя его в настоящее время в том же виде, в каком он впервые появился в свет, автор, в качестве члена конституционно-демократической партии (партии Народной Свободы), считает долгом указать читателям, что доклад этот сходится с выработанной позднее политической программой названной партии во всех своих основных положениях за исключением вопроса о немедленном распространении избирательных прав на женщин, решенного партией в утвердительном смысле. По вопросу об организации народного представительства в виде двух палат автор поддерживает мнение, которое конституционно-демократическая партия допускает в своей среде, но не признает обязательным для всех членов партии. Ф. Кокошкин».

Ключевский Василий Осипович

Ключевский Василий Осипович (1841 - 1911). Российский историк, академик (1900 г.), почетный академик (1908 г.) Петербургской Академии Наук.

Ключевский Василий Осипович, историк, академик Петербургской Академии наук (1900), почетный академик по разряду изящной словесности (1908), родился в 1841 г. в селе Вознесенское Пензенской губернии в семье священника. В 1860 г. окончил Пензенскую духовную семинарию, но отказался от духовной карьеры и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где учился до 1865 г. В 1866 г. опубликовал кандидатское сочинение «Сказания иностранцев о Московском государстве».
С 1867 г. начал преподавать историю России сначала в Александровском военном училище. Читал курс всеобщей истории в Александровском военном училище (1867—1881), курс русской истории в Московской духовной академии (1871—1906), на Московских высших женских курсах (1872—1888), в Московском университете (с 1879), в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. В 1872 г. защитил магистерскую диссертацию «Древнерусские жития святых как исторический источник». Докторская диссертация («Боярская дума древней Руси») была защищена им в 1882 г. Сфера научных интересов Ключевского охватывала все грани истории России с древнейших времен до эпохи Петра I.

Ключевский был признанным главой московской школы историков. По его учебникам и «Курсу русской истории» училось не одно поколение школьников и студентов.
С начала 1880-х гг. по его инициативе началось чтение публичных лекций по русской истории в Политехническом музее. В 1885 году Ключевский публикует работу "Происхождение крепостного права в России", в которой изучает происхождение крепостного права в России. Сам Ключевским был одним из популярнейших лекторов своего времени. Его полный курс истории России, читаемый в Московском университете, охватывал все внешние и внутренние факторы развития общества, с учетом географических, этнографических, климатических, экономических и политических сторон исторического процесса. Блестящий литературный стиль лекций, научных трудов и публицистических статей, публиковавшихся в основном в журнале «Русская мысль», обеспечили Ключевскому место не только в истории исторической науки, но и в истории литературы. Он поддерживал дружеские отношения со многими деятелями культуры, в частности, именно он помогал в работе над ролью Бориса Годунова и другими ролями Ф. И. Шаляпину.

С 1909 года Ключевский - почетный член Общества любителей российской словесности. С 1880-х гг. член Московского археологического общества, Московского общества истории и древностей российских (председатель в 1893—1905 гг.).
Умер в 1911 г. в Москве.

В.И. Сергеевич и его "Лекции и исследования по истории русского права"

Василий Иванович Сергеевич (1832 — 1910) русский историк права.

Родился в г. Орле, получил домашнее образование и поступил прямо в Московский университет на юридический факультет; окончил курс в 1857 г. Был учителем законоведения в Первой московской гимназии. В 1862 г. получил заграничную командировку для приготовления к профессорскому званию; занимался преимущественно в Гейдельберге, под руководством Блунчли, Цепфля, Рено, Миттермайера и Вангерова. По защите диссертации на степень магистра государственного права назначен в 1868 г. доцентом по кафедре государственного права в Московском университете.

В 1871 г. защитил диссертацию на степень доктора и в том же году назначен профессором, а в 1872 г. занял кафедру истории русского права в Санкт-Петербургском университете. В 1879-1884 гг. нес обязанности секретаря юридического факультета; с 1888 по 1897 г. состоял деканом, а с 1897 по 1899 г. — ректором университета.

С 1 января 1907 — член Государственного совета по назначению.
В 1883 году Сергеевич издал все свои исследования по истории права, присоединив к ним конспективный обзор своих лекций в виде пособия для слушателей. Этот труд под названием "Лекции и исследования по истории русского права" мы и предлагаем вашему вниманию.

Как лектор, профессор Сергеевич привлекал много слушателей. Его своеобразная манера излагать свой предмет, его критический анализ, остроумие, оживлявшее его лекции и в тоже время нисколько не нарушавшее их строго научного характера, умение овладевать вниманием аудитории, сделали то, что он завоевал популярность среди слушателей, и его аудитория ломилась от студентов. И.Э. Грабарь вспоминал: "Его лекции вытесняют в моей памяти все остальные, какие приходилось прослушать за эти годы... Ни одной его лекции я не пропустил... Сергеевич читал с юмором, лукаво щуря близорукие глаза, перед тем, как он озадачивал слушателей новой шуткой, остротой или забавным сопоставлением. В таких случаях он, подняв на лоб очки, низко наклонялся над своими выписками из древнерусских юридических актов и со смаком произносил какое-нибудь словечко, давно утратившее свой первоначальный смысл и с течением времени приобретшее иное значение, часто не совсем пристойное. Как опытный лектор он прибегал к этому приему каждый раз, когда замечал зевки на задних партах, а до звонка еще оставалось двадцать драгоценных минут" (Ленинградский университет в воспоминаниях современников. Т. 1. 1819-1895. - Л. - 1963. - С. 191 - 192).

В то время, когда В.И. Сергеевич находился в должности Ректора СПб университета, сопровождалось усилением волнений студенчества. Выступления принимали все более ярко выраженную антиправительственную направленность и все чаще выходили за стены Университета.

Кульминацией хаоса и анархизма студенчества 90-х годов явились события 8 февраля 1899 года в Университете. Поводом для выступления послужило вывешенное 1 февраля объявление за подписью Ректора Университета В. И. Сергеевича. В нем содержались предостережения в адрес студенчества, в частности были приведены выписки из статей уголовного кодекса с указанием наказаний за “нарушение общественного порядка”, если студенты позволят какие-либо выступления во время предстоящего Юбилейного Торжественного акта 8 февраля.

Возмущенные студенты уничтожили объявление ректора и на сходке решили протестовать путем демонстративного ухода из Актового зала в момент появления на трибуне профессора Сергеевича. 8 февраля, во время торжественного акта, студенты сорвали выступление Ректора и с пением “Марсельезы” направились к Дворцовому мосту, чтобы пройти на Невский проспект. Однако путь студентам преградили крупные наряды конной полиции, причем оказались испорченными и переходы через Неву по льду, ведущие к Дворцовой площади.

После призывов от полиции разойтись студенты повернули обратно, намереваясь прорваться в центр города через Николаевский мост (в сов. время "Мост лейтенанта Шмидта"). У Румянцевского сквера студентов пытался остановить другой отряд полиции. Около десятка (всего-то!) студентов было арестовано.

В ответ на "произвол" полиции, пытавшейся остановить студенческие безобразия студенты Университета на сходке 10 февраля 1899 года единодушно приняли резолюцию, в которой говорилось:”Мы возмущены насилием, жертвами которого были 8 февраля, насилием, унижающим человеческое достоинство. Мы вообще считаем такое насилие оскорблением и протестуем против него. Поэтому мы объявляем С.-Петербургский Университет закрытым и всеми силами будем добиваться официального его закрытия. Мы не откроем университета до тех пор, пока не будут даны гарантии личной неприкосновенности”. (История Ленинградского Университета. 1819 – 1969. Очерки. – Л. : Изд-во ЛГУ. – 1969. – С. 154.)

Данные события февраля 1899 года послужили причиной ухода В. И. Сергеевича с поста Ректора. Покинув эту должность и будучи уже Заслуженным профессором (с февраля 1893 года), В. И. Сергеевич не оставил, однако преподавания в Университете и продолжал читать лекции вплоть до января 1907 года, когда был назначен Членом Государственного Совета. Состоя профессором Университета, Василий Иванович одно время читал лекции в Археологическом институте и Александровском Лицее.

Заслуженный Ординарный Профессор Василий Иванович Сергеевич скончался 26 ноября 1910 года в возрасте 78 лет, сохраняя до конца своих дней бодрость духа и ясность ума. Обладая огромной работоспособностью, он продолжал заниматься наукой. В.Н. Латкин в некрологе писал: “Смерть этого выдающегося ученого – тяжелое событие для русской науки, в частности, для СПБ. Университета. У его учеников остается одно утешение, что имя Василия Ивановича Сергеевича никогда не забудется, и что с трудами его придется обязательно считаться всем последующим историкам и юристам…” (Отчет о состоянии и деятельности Императорского С.-Петербургского Университета за 1910 год / Под ред. И. А. Ивановского. – С.-Петербург. – 1911. – С. 45.)

Похоронен Василий Иванович Сергеевич был на Новодевичьем кладбище, где до сих пор сохранилась его могила.

И.С. Аксаков об игнорирование основ русской жизни нашими реформаторами

Иван Сергеевич Аксаков (1823 - 1886), русский публицист, поэт и общественный деятель.
Иван Аксаков - сын известного писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, автора книг "Семейная хроника" и "Детские годы Багрова внука", и брат одного из столпов русского славянофильства, Константина Сергеевича Аксакова. Иван Сергеевич Аксаков был также горячим сторонником славянофильства. С 1859 г. до самой своей смерти он издавал последовательно целый ряд славянофильских газет и журналов: "Парус", "Пароход", "Русская Беседа", "День", "Москва", "Русь".

В газетах он популяризировал славянофильское учение. В статье "Игнорирование основ русской жизни нашими реформаторами" Аксаков возвращался к теме о том, что во времена петровских реформ произошел отрыв дворянства от народа, Церковь превратилась в звено государственного бюрократического аппарата, не случайно в статье «Бюрократическое и земское государство», помещенной в № 26 «Руси», Аксаков писал о Петре I: «При всех высоких царственных качествах этого Государя дошло при нем до того, что в печатной инструкции военно-учебным заведениям сказано нечто странное для христианского общества, именно что “Государь для подданных есть верховная совесть”, чем как бы упразднялась личная совесть». Отрыв просвещенного слоя от народа и национальной веры не мог не привести к появлению прослойки антинациональной «интеллигенции». Результатом был разрыв «просвещенной публики» и народа. Изменилось также и русское государство, из земской самозащиты превратившееся в бюрократическое, абсолютистское, чуждое русскому самодержавию.

Общий вывод Аксакова звучал решительно: «необходимо отрешиться как от Петровского деспотизма, так и от его законнорожденного детища – протестующего рабства, западноевропейского политического либерализма… Рано или поздно придется убедиться, что петербургскому периоду русской истории должен быть положен конец».

Розанов и Гос. Дума

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.
К началу 1900-х годов Розанов создал себе прочную репутацию плодовитого и яркого консервативного журналиста. В периодических изданиях Розанов часто публиковался под различными псевдонимами.

Большое внимание статьях Розанова уделено становлению парламентаризма в России, деятельности Государственной думы, состоянием которой Розанов был сильно озабочен. Например в статье "Воспитательные уроки в Г. Думе" Розанов пишет: "То, что до Думы у нас волновало как мнение, раздражало как мнение, то в Г. Думе получило всю солидность и тяжеловесность факта, который ушибает. И как умные матери не пугаются и не предупреждают детей от падения и легкого ушиба об пол, так приходится и нам смотреть с некоторою надеждою на те ушибы, которые наносятся в Г. Думе и переносятся в Думе, ибо они лучше всяких слов, лучше всяких рассуждений и теорий могут научить русских людей кое-чему такому, чему они, к сожалению, не были научены ранее.

Когда лидер кадетской партии, взойдя на думскую кафедру, один раз и другой раз увидел спины выходящих из зала депутатов, что лишало его кворума, т.е. сделало невозможным и ненужным произнесение речи, содержание которой не было еще известно, то жуткое ощущение, им, без сомнения, пережитое в эти минуты, могло самым делом научить его тому, что переживали сотни и тысячи русских сердец, русских умов, и нередко лучших русских умов и сердец, когда европействующие русские интеллигенты вот скоро полвека кричали о всяком голосе в литературе и в печати, неприязненном для них: "не слушать его", "не разговаривать с ним", "не давать самого отзвука ему по всей линии журналов и газет, какие в наших руках"..."
Полный текст статьи В.В. Розанова "Воспитательные уроки в Г. Думе"

Революционные события 1905–1907 годов Розанов считал не только возможным, но и необходимым освещать с различных позиций – выступая в «Новом времени» под своей фамилией как монархист и черносотенец, он под псевдонимом В.Варварин выражал в других изданиях леволиберальную, народническую, а порой и социал-демократическую точку зрения.

В 10-е годы ХХ века он возвращается к славянофильским и государственно — патриотическим идеям. Главные же его отрицательные аспекты – неприятие той общественной политической миссии, которую активно реализуют масоны, парламентская оппозиция (да и вообще думский парламент в целом).

В автобиографических заметках он вспоминал: "Сотрудничал я в очень многих журналах и газетах, - всегда без малейшего внимания к тому, какого они направления и кто их издает... "

И.С. Аксаков о русском обществе

На днях на нашем сайте была опубликована статья И.С. Аксакова "Как началось и шло развитие русского общества". Касается эта статья в основном петровских преобразований.
И.С. Аксаков пишет:

"Ровно сто шестьдесят три года минуло с того первого января, когда при барабанном бое и пушечном громе возвещено было, по указу Царского Величества, изумленному русскому люду начало нового лета и нового летосчисления. При этом, под страхом казни, наложен был запрет на тот древний порядок церковного счисления, которого почти семь веков сряду держалась Русь. И наступило новое летосчисление, новое во всех смыслах, - не как простое изменение календаря, но как новая эра, как начало нового гражданского бытия. Гений преобразователя, окрыленный всемогуществом власти, везде отменял обычный, естественный ход жизни, ее самобытное творчество, ее свободу, ее органические отправления; везде, с неколебимою настойчивостью, ставил на их место указ и регламент, все созидал и воздвигал вновь, не оставив, кажется, ни одного уголка не только государственной, но общественной и даже частной жизни, который бы не был заклеймен печатью его изволенья и силы. Ничто не укрылось от орлиного взора, на все обращено зоркое внимание власти, все принято к правительственному соображению, все сведено к единой цели, заданной себе творцом новой Российской Империи, все поступило на службу идее государства, все взято в казенное ведомство: не только жизнь и достояние людей, но и нравы, не только моря и земли, но и парики и бороды. Конечно, громаднее переворота не видала история. Рядом с созданием армии, флота, фортеций, сената, коллегий, магистратов, ратуш заказывалась наука, повелевалось быть искусству, поэзии, литературе, предписывались уставы для общежития, заимствованные у голландцев и немцев, налагались, по грозной воле царя, правила "комплиментов", русские люди под страхом казней учились танцам и фривольным манерам, важные и сановитые бояре выделывались, выдалбливались и выколачивались в петиметров... Русское общество, обритое, причесанное, одетое по казенным образцам, согнано было в "ассамблеи" привыкать к веселым добрым нравам, к которым относилась и выпивка знаменитого кубка Большого Орла. Если вначале русские люди упирались и не одна русская боярыня, пожалованная в новое звание "дамы", была за уклонение от ассамблеи и танцев принуждена выпить сей кубок, а иные упрямцы за несогласие расстаться с бородою расстались с головою, - то впоследствии, однако, старания Петра увенчались полным успехом и насаждения его принесли соответственный плод: русское общество смирилось, отреклось от русских нравов, обычаев, преданий, во сколько это было возможно для природы людей, все же русских по происхождению, и с покорностью двинулось по указанной ему дороге, к ассигнованному ему волею Петра идеалу..."

Полный текст статьи И.С. Аксакова "Как началось и шло развитие русского общества"

Иван Сергеевич Аксаков (1823 - 1886), русский публицист, поэт и общественный деятель.
Сын С.Т. Аксакова, младший брат К.С.Аксакова и старший брат Веры Аксаковой - мемуаристки. А.С. Аксаков родился 26 сентября (8 октября) 1823 в с. Куроедово (Надежино) Белебеевского уезда Оренбургской губ.
Получил хорошее домашнее образование, затем поступил в петербургское Училище правоведения, после окончания которого. в 1842–1843 годах служил в московском 6-м (уголовном) департаменте Сената (в 1847–1848 его обер-секретарь).

По поручению Русского географического общества изучал торговлю в Малороссии и написал "Исследование о торговле на украинских ярмарках" (1858). Служил (1855) добровольцем в ополчении во время Крымской войны. В 1858 — 1878 играл руководящую роль в Московском славянском комитете. В годы Русско-турецкой войны 1877 — 1878 организовал кампанию в поддержку южных славян и получил огромную популярность.

Редактировал славянофильские издания: "Московский сборник" (1840 -1850-е), журнал "Русская беседа", газеты "Парус", "День" (1861-1865), "Москва" (1867-1868), "Русь" (1880-1886).

Умер в Москве от болезни сердца 27 января 1886 года, в возрасте шестидесяти трёх лет.

О Сперанском

Сперанский, Михаил Михайлович (1772 - 1839) - общественный и государственный деятель времён Александра I и Николая I, реформатор и законотворец. Член Российской академии (1831).

Родился 1 (12) января 1772 в селе Черкутино Владимирской губернии, в семье священника. Окончил Петербургскую духовную академию. С 1797 – на службе в государственных учреждениях: директор департамента Министерства внутренних дел (1803–1807); статс-секретарь Александра I (с 1807); государственный секретарь (с 1810); с 1819 – генерал-губернатор Сибири; с 1838 – председатель департамента законов Государственного совета. С 1826 под руководством Сперанского проводилась кодификация законов, итогом которой стало многотомное Полное собрание законов Российской империи (1830).

Среди других трудов М.М. Сперанский пишет "Обозрение исторических сведений о Своде законов" которое мы опубликовали на своём сайте "Литература и жизнь".

Воцарение Николая I Павловича открыло перед Сперанским новые перспективы государственной деятельности, но с задачей переформирования существующего строя и его организации на прежних основах. Здесь Сперанскому была отведена своя роль, соответствующая его способностям. Отойдя от масонского реформаторства, Сперанский сделал немало полезного в упорядочении российских законов. Издание Полного собрания законов и составление Свода законов являются заслугой Сперанского. Немало потрудился он и на ниве развития юридического образования. По его инициативе и выбору около десятка молодых людей были посланы за границу в лучшие юридические учебные заведения для теоретической подготовки по правоведению с целью создания основ юридической науки в России. Сам он тоже развивал деятельность по подготовке практикующих юристов, продолжавших его кодификационные труды. На него же возложено было преподавание правоведения наследнику престола, будущему имп. Александру II. Принципиальное сходство многих из реформ Александра II с некоторыми частями плана, проектированного за полвека до этого Сперанским, едва ли можно считать случайным.

Возведенный 1 января 1839 г. в графское достоинство, Сперанский скончался 2 февраля того же года.
Николай I, узнав о смерти Сперанского, говорил М. А. Корфу: «Я нашел в нем самого верного и ревностного слугу, с огромными сведениями, с огромною опытностью, с неустававшею никогда деятельностию. Теперь все знают, чем я, чем Россия ему обязаны, и клеветники давно замолчали».

Николай Федорович Каптерев - церковный историк и общественный деятель

Информации о Каптереве в интернете очень мало. Это не удивительно - на протяжении почти всего ХХ века в России никто бы не стал рассказывать о церковном историке.
Николай Федорович Каптерев родился 8 июля 1847 г. в семье священника, служившего в селе Кленове Подольского уезда. К 1868 г. он окончил Звенигородское духовное училище и Вифанскую духовную семинарию. затем Московскую Духовную Академию. 3-й магистрант Исторического отделения XXVIII курса (1868-1872). С 1872 года занимал кафедру древней гражданской истории Московской Духовной Академии.
В 1874 Каптеерв удостоен степени магистра богословия за работу «Светские архиерейские чиновники в древней Руси» (М., 1874).

1894-1902 - городской староста Сергиева Посада.
Ученое звание: заслуженный (1898) ординарный (1896) профессор (1883)

В 1897 защитил докторскую диссертацию «Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством (1669-1707)» (М., 1891), которая опубликована на нашем сайте "Литература и жизнь".

Н.Ф. Каптерев пишет о мнении иерусалимских патриархах о России: Русские цари и патриархи

"...должны были... прежде всего заботиться о том, чтобы русская церковная жизнь была постоянно и во всем верна началам и правилам Православия, чтобы в ней никогда и ни в чем не допускалось никаких нововведений, малейших перемен или каких-либо отступлений от раз установленного отцами, и чтобы она текла всегда в тесной связи и единении со всею Православною Церковью, чтобы возникающие в ней более важные церковные вопросы и недоумения решались всегда мыслию и советом всех представителей Православной Церкви, так как только под этим условием "сохранится союз любви и соединение духа мира и достоинство апостольской кафолической веры не умаленным, но обновленным и непоколебимым". Во-вторых, они не должны были ограничиваться заботами только об одной Русской Церкви, а постоянно обращать свои взоры и на весь православный мир, всюду облегчая участь православных, всюду оказывая Православию помощь и защиту, всюду содействуя торжеству его над иноверием. Горячая ревность о Православии, забота о его сохранении и поддержании, желание, чтобы Россия была его прочною опорою и защитою, чем она, однако, может быть только под условием, если вся ее собственная церковная жизнь всегда и во всем останется верна Православию, руководила Досифеем, когда он поучал русских государей и патриархов относительно лежащих на них обязанностей; эта же ревность о Православии побуждает его зорко следить за всею церковною жизнью России, советовать, наставлять, а иногда и обличать. Но Досифей не довольствовался одними только общими наставлениями царям и патриархам, а принимал в русской церковной жизни и непосредственное живое участие или по вызову самого русского правительства, которое в большинстве случаев приглашало его быть посредником в своих сношениях с восточными патриархами по делам церковным, или же по собственной инициативе, когда он считал себя обязанным вмешаться в русскую церковную жизнь, или в интересах всего Православия, или в интересах самой же Русской Церкви..."

Личности патриарха Досифея и ого пребыванию в России посвящён труд ученого.
Также на сайте опубликованы Приложения к труду Н.Ф. Каптерева: Грамоты патриарха Досифея к русским царям и патриархам
Работы Н.Ф. Каптерева написаны на основе изучения обширных архивных материалов, многие из которых он впервые ввел в научный оборот. В 1890-х годах к Н.Ф. Каптереву стало приходить не только общественное и научное, но и официальное признание.
В 1904 году Каптерев вышел в отставку.
В 1910 году избран членом-корреспондентом Академии наук по разряду историко-политических наук.
Последние пять лет жизни Каптерева были посвящены общественно-политической деятельности. В 1912-1917 годах - член IV Государственной Думы, прогрессист.
Скончался в возрасте 70-ти лет от воспалением легких.
Похоронен Каптерев был на Вознесенском кладбище Сергиева Посада. В советское время и могила и всё кладбище были уничтожены.

Л.А. Тихомиров об "Основах русского государственного строя"

Тихомиров Лев Александрович (1852 - 1923) - политический деятель, публицист, религиозный философ.
Л.А. Тихомиров родился в Ставрополе (по другим сведениям - в военном укреплении Геленджик на Кавказе), в семье военного врача, отец его происходил из дворянской семьи. Окончил керченскую Александровскую гимназию с золотой медалью.

В 1870–1873 годах учился в Московском университете, там же попал в кружок революционеров-народовольцев. Стал членом организации «Земля и воля», целью которой было к свершение государственного переворота, созыв Учредительного собрания или утверждения революционной диктатуры. В 1873 Тихомиров был арестован и осужден по делу о «193-х». Более четырех лет он проводит в Петропавловской крепости. Был выпущен под надзор родителей. Осенью 1882 с целью избежать ареста он уезжает за границу — сначала в Швейцарию, а затем во Францию. Познакомившись с западной демократией не понаслышке, Тихомиров меняет свои убеждения. В эмиграции во взглядах Тихомирова произошел серьезный перелом, и в 1888 он выпустил в Париже брошюру «Почему я перестал быть революционером?». В 1889 году Тихомиров просил помилования у Александра III и смог вернуться в Россию.

Л.А. Тихомиров считал государственность главным результатом длительного эволюционного прогресса человечества, а монархию – высшей формой государственного устройства.

Л.А. Тихомиров становится известным монархическим публицистом. С июля 1890 Тихомиров живет в Москве. С сентября 1890 он штатный сотрудник, а с 1909 по 1913 - редактор «Московских ведомостей».

Мы предлагаем вашему вниманию ряд статей, написанных Л.А. Тихомировым для «Московских ведомостей» в 1912-1913 годах.

Публикуемая нынче на сайте статья Льва Тихомирова "Основы русского государственного строя" посвящена не только мнению самого Тихомирова об этом вопросе, но и рассмотрению взгляда профессора П.Е. Казанского (декана Одесского юридического факультета). Тихомиров пишет:

Наша наука государственного права обогатилась выдающимся трудом профессора П.Е. Казанского (декана Одесского юридического факультета) "Власть Всероссийского Императора по действующему праву" (Одесса, 1913). Это сочинение чисто ученое. Профессор Казанский является не публицистом, не проповедником той или иной идеи, а юристом, рассматривающим существо власти Всероссийского Императора и место, которое она занимает в современном пореформенном государственном строе как факт юридической действительности.

С этой меркой права профессор Казанский приходит к заключениям, совершенно противоречащим мнениям парламентарной школы. Он показывает именно, что с новейшими преобразованиями у нас не произошло никакого переворота государственного строя, а появился лишь новый фазис его эволюции, при которой власть Всероссийского Императора, сама по себе, осталась столь же Верховной и неограниченной в своем Верховном действии, как прежде, сохранив все свои учредительные права...

Полностью статью можно прочитать на сайте. Также в библиотеке "Литература и Жизни" опубликованы и другие работы Л.А. Тихомирова.

Ключевский В.О. и его "История сословий в России"

Ключевский Василий Осипович (1841 - 1911) российский историк, академик (1900 г.), почетный академик (1908 г.) Петербургской Академии Наук, профессор Московского университета и Московской духовной академии, создатель исторической научной школы.

Ключевский Василий Осипович родился в семье священника в селе Воскресенском (под Пензой). Учился в пензенском духовном училище и духовной семинарии. В 1861 поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Выпускное сочинение В.О. Ключевского было "Сказания иностранцев о Московском государстве" (1866). В сочинении было проанализировано около 40 сказаний и записок иностранцев о Руси XV-XVII вв. За сочинение Ключевский был награжден золотой медалью и оставлен при кафедре «для приготовления к профессорскому званию».
Тема его кандидатской диссертации - «Сказания иностранцев о Московском государстве»; тема магистерской диссертации - «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871), тема докторской диссертации - «Боярская дума Древней Руси» (1882).

Подготовка магистерской диссертацией и пристальное изучение житийной литературы и других источников и исследований, посвящённых истории Русской церкви подвигли его на дальнейшие труды, продолжающие эту тему. Наиболее крупные их них: "Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря", "Псковские споры", "Содействие церкви успехам русского гражданского порядка и права", "Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства", "Западное влияние и церковный раскол в России ХVII века".

В 1871 году В.О. Ключевский был избран на кафедру русской истории в Московской духовной академии, которую занимал до 1906 г. С 1872 года Ключевский начинает преподавать в Александровском военном училище и на высших женских курсах.

После смерти С.М. Соловьёва (1879) стал читать курс русской истории в Московском университете. С 1882 года В.О. Ключевский — профессор Московского университета. В период 1887—1889 был деканом историко-филологического факультета и проректором университета.

В 1893 - 1905 годах был председателем Общества Истории и Древностей при Московском университете.
В 1905 году В.О. Ключевский входил в состав комиссии по выработке проекта нового цензурного устава и в совещаниях по разработке проекта закона о Государственной думе. В 1906 году Ключевский избран членом государственного совета от Академии Наук и университетов, но отказался от этого звания, мотивировав это тем, что участие в совете не будет «достаточно независимым для свободного… обсуждения возникающих вопросов государственной жизни».
Предлагаем вашему вниманию текст лекций В.О. Ключевского "История сословий в России"
Умер В.О. Ключевский в Москве 12 мая 1911. Похоронен на кладбище Донского монастыря.